زمان مطالعه: < 1 دقیقه و مما یدل على سوء نوایاه: أنه قال مرة أخرى لیحیى بن أکثم: اطرح على أبى‏جعفر، محمد بن الرضا علیهماالسلام مسألة تقطعه فیها.. فقال: یا أباجعفر، ما تقول فى رجل نکح امرأة على زنى، أیحل له أن یتزوجها؟ فقال «علیه‏السلام»: یدعها حتى یستبرئها.. الى أن قالت الروایة: فانقطع یحیى الخ»..(1) و هذا یعنى: أن الهم الأکبر للمأمون، و شغله الشاغل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و مهما یکن من أمر: فلقد کانت التقدیرات المأمونیة، و العباسیة من ورائها، تتجه نحو الاعتقاد بأن ما جرى على لسان هذا الطفل فى قضیة البازى الأشهب، ربما کان رمیة من غیر رام، أو احتمال أن یکون لدیه خبر بذلک عن آبائه «علیهم‏السلام»، کما ألمح الیه هو نفسه فى جوابه للمأمون فى تلک الواقعة حسبما تقدم.. فما علیهم لو طرحوا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و اذا عجز هذا الامام الصغیر السن على مسألة من مسائل یحیى بن أکثم الصعبة، بمحضر من الأعیان، و القواد، و الحجاب و غیرهم، فلسوف یظهر للناس جمیعا: أن امام الشیعة، و قائدهم طفل صغیر، لا یعقل، و لا یعلم شیئا، و أن ما یدعونه فى أئمتهم، انما هو زخرف باطل، و ظل زائل، لا حقیقة له، و لا واقع

زمان مطالعه: < 1 دقیقه واللافت هنا: أننا نلاحظ: أن الناس، حتى من غیر الشیعة، کانوا یدرکون سوء نوایا السلطة فى قصة تزویج الامام ببنت المأمون، و یعلمون أنها انما تدبر للقضاء على الامام «علیه‏السلام»، و التخلص منه، فیحدثنا الحسین بن محمد، عن محمد بن على، عن محمد بن حمزة الهاشمى، عن على بن محمد، أو محمد بن على الهاشمى، قال: «دخلت على أبى‏جعفر «علیه‏السلام»

زمان مطالعه: 3 دقیقه و لم یقف الأمر عند حد ما جرى بین الامام «علیه‏السلام» و المأمون و العباسیین، و لا عند حد ما جرى بین الامام و المأمون و یحیى بن أکثم، حینما أراد أن یقطع الامام ولو فى مسألة واحدة.. بل عادت العقرب للظهور من جدید، فى ثوب یحیى بن أکثم لیطرح مسائله على الامام. و کأنى به «علیه‏السلام» یبتسم آنئذ بمرارة

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و نعتقد: أن یحیى لم یکن لیجرؤ على أمر کهذا بحضور المأمون، لو لم یکن یعلم برضاه به، و موافقته علیه.. بل انه قد کان من الأعراف السائدة، أن لا یبادر أحد الى أى تصرف فى مجلس الخلیفة، الا باذن صریح منه، و بدون ذلک فانه یعرض نفسه للعقاب.